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批评探索

《王冬龄书法著编丛录》新书发布会现场实录

时间:2015-12-11 12:35:36  作者:都言  来源:海峡书画艺术网  查看:236  评论:0
内容摘要:中央美术学院院长范迪安教授发言。中央美术学院院长范迪安教授发言:非常高兴参加今天的新书发布会,也很期待王冬龄先生的这套丛书,给我们带来新的精神的食粮。我结合王冬龄先生书法著...

 《王冬龄书法著编丛录》新书发布会现场实录网钛科技 http://www.oneti.cn/

中央美术学院院长范迪安教授发言。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    中央美术学院院长范迪安教授发言:网钛科技 http://www.oneti.cn/

    非常高兴参加今天的新书发布会,也很期待王冬龄先生的这套丛书,给我们带来新的精神的食粮。我结合王冬龄先生书法著编丛录的出版,特别是王冬龄先生的著述和创作经验,谈一谈自己的感受。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    冬龄先生对于我来说,真是亦师亦友。“师”,指的是他在书法创作和研究上,长期给我许多指教与启发;讲“益友”呢,是因为在很多当代书法、当代艺术的活动中,他是我所策划展览的参展艺术家,也在一起进行过多种形式的学术研讨,因此是艺术上的挚友,但是师的分量远比友的关系要深要重。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    人大出版社出版了王冬龄先生的十卷编著成果,朗朗书房又提供了这样的研讨机会,我是十分高兴的。我首先想讲的是,这套著编丛录,既有冬龄先生关于书法历史和许多理论命题的著述,也有以他的学术视野对书法著名碑帖的分析评述。“丛录”也提示我们,冬龄先生在书法方面的成果还不止这些,比如他自己的创作,也是他的书法生涯中最为重要的一部分,还不在这次的范围里。但是这套著编丛录的出版确实为我们全面了解王冬龄先生创作经历、历程特别是研究性成果,提供了一次新的契机。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    随着全民读书热的兴起,我们特别需要这样在当代某个领域卓有贡献的专家,他的作品既能供业界研读,又能够被大众阅读。我看这套书并没有走豪华路线,而是走了大众的亲民的路线,是能够进心的一套作品。这套书的体例和装帧设计,在直观上有浓厚的学术密度,同时图文编排又有很好的可读性。当今的阅读强调视读,可观可读,在这一点上,这套书是既满足了我们的学术期待,又满足了今天大众阅读的需求。所以也祝贺并感谢朗朗书房推动了这套书的出版。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    这些看上去是客气话,但其实现在学术界的同仁们也都在思考。我们今天面临的社会、文化与学术环境已发生了很大的变化,突出的特点可以归纳为两个方面:一方面是在全球文化新的碰撞、交汇、融合中,中国的文化与学术面临着很多机遇,但也面对着更大的挑战。中国文化学术怎样基于自己深厚的传统,又建立起当代学术理想和文化情怀,以创新的勇气和胆识来整体地推动中国文化学术的时代发展,这的确是摆在我们文化界各个领域面前的一个问题。另一方面,经济社会发展的形势下,如何使高雅、高深的学术文化成果进入大众视野,浸润大众心田,我想这也是我们各领域文化工作者都要考虑的问题。王冬龄先生的这些学术成果不仅是他个人的成果,也反映学术的时代特征,推动了文化自觉与自信。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    我和冬龄老师之间,有很多生动的故事,更有许多我观摩研习他的书法创作的体会。今天与会的专家很多,我只能扼要地谈两点:网钛科技 http://www.oneti.cn/

    首先,冬龄先生的创作方式与理解见解对于我们当前体悟书法的意义,是具有推动力的。我之所以用“力”这个字,是因为在普遍学术繁荣的情境下,特别需要一种更具有力量的思想性的成果。冬龄先生蔚为大观的十本著编,确实是起了这样的作用。回想改革开放以来中国书法的创作与研究,有两个特点,一个是在中国书法的源流问题上打开了更宽阔的视野,在溯流寻源这方面有很大精进。这一方面是因为改革开放以来对各种文献典籍的整理和出版,另一方面随着考古新发现,我们也获得了许多新的书法视觉资料,同时,更是因为思想、意识、观念的开放,使得我们对以前被狭隘的历史观所遮蔽的书法现象、书法遗存有了新的认识,这里面既包括实物作品,更有理论方面的遗存,现在需要对这些遗存进行新的点化和研究,以期破解书法所未知的现象,对原来所研究不够的命题或者讨论未及展开的话题进行新的展开。冬龄先生的这些著作,有论古代书法历史的,有论古代书法经典的,有论现代创作的,特别有他自己在几个领域的深入的专题性的研究。比如清代隶书研究是对以往阐述不够的领域进行了研究,而他编纂的《书法名作大典》是建立在新的书法历史观上,在一个更宽阔的书法历史视野中完成的。虽然类似的书法经典汇编有各种各样的版本,但是王老师挑选的汇编,就很好地体现了他的书法史观,所以说冬龄先生的著述是书法溯流寻源的研究意识的体现。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    第二个现象就是,随着文化视野的打开,特别是比照西方古典的、现代的、当代的艺术研究成果和经验,我们对书法本体的研究很需要深化。因为在相当长的时间里,书法的价值和功能被附会在其他的知识领域或者社会范畴之中。改革开放后,无论是书家队伍还是学术研究界,在讨论书法时,虽然有时候要对书法具体现象的活跃与繁荣应时应景地发表一些看法和文章,但是在骨子里整个学界都越来越重视深化书法本体研究,重视学术的真正价值。而冬龄先生在近三十多年来,不仅是一个书法大家,同时也有这种自觉,就是不断用一种当代情怀、一种当代艺术观念重新评价书法本体价值,重新阐述书法本体价值对今天书法实践研究的意义。就眼前十卷的数量来说,在当代书家里,冬龄先生投入的劳动是十分显著的,但我觉得最重要的,是冬龄先生把他的书写实践和他对书法价值的思考紧密联系在了一起,特别体现了当代的学术意识。冬龄先生的创作和他独辟蹊径的见解合在一起,可见他是一位思与行通达的学者,或者说是学者型的书法大家,他的贡献对开启我们的视野特别有帮助。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    冬龄先生有句名言:“书中有法,以法致道”,这句名言让我非常敬佩。“书中有法”,就是他坚持书法治学的严肃性,从古往今来各种书法的现象、形态和风格及其历史流变中去捕捉和锁定那些被称之为“法”的东西。在这个意义上,有点像现象学的治学方式。现象学试图从哲学的角度或者从观念的角度,去拨开遮蔽在事物面前的迷雾,拨开一层,就接近本质一些,如果能拨开更多,自己的思维就够像解牛的庖丁一样,接近原貌,最后使本质“澄明”出来。所以本质的澄明就和研究者不断拨去遮蔽形成互动,或者从主体性的角度来说,是因自觉者的“自我”“澄明”而获得了客体即对象的“澄明”。在这个意义上,“书中有法”不是用“法”捆住自己的手脚或者观念见解,而是要尽可能摸到“法”,然后去破解书法研究中存在的难题。中国书法的历史十分悠久,作为当代书法治学家,冬龄先生的观念是具有一点反叛性的,因为他走的是先锋的、前卫的、现代的实践路径,但是在学问上他是严谨的,是相信“书中有法”的,那么他对法的梳理,让“法”“澄明”出原有的本意,包括对今天的启发,是有超越性的。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    “以法治道”就是说,研究了“法”还不是终点,还要去追寻“道”。由此看来,“道”就是“法”的更深层次,是更为深入维度的本质,冬龄先生是这样一层一层追寻的,在治学的理想上,要实现对“道”的追求。这些一方面给我们提供了新的理念,另一方面可以反馈并作用于当代书法实践。我们现在的艺术领域非常多样化,而多样化有时候就会失去一些标准,变成一种相对主义的状态。我处在美术界里,大家知道在当代艺术领域,对视觉先锋的追求远远地走在前面,搞来搞去大家有时候很困惑,一方面感觉很活跃,但是另一方面怎样能够找到中国艺术的当代建构,这是个难题。所以我们不能满足于现象的丰富,你搞了个活动,他搞了个展览,他又搞了一个报道,这些都不能让人满足和满意。我们今天需要更多地注意到中国学术、中国文化学问的当代之道,这个道是能打通古今的建构。冬龄先生在这个意义上有点类似李可染当年说过的一句话:“以最大的功力打进去,以最大的勇气打出来。”网钛科技 http://www.oneti.cn/

    虽然冬龄先生并没有解决所有的问题,他只是阐述了一家之言,但是在十本书里他拎出了很多问题,供我们继续研究。他自己也喜欢《逍遥游》和庄子的学说,保持心灵的自由,胸怀的通达、精神的感性与不懈的求索。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    我曾经为他的书法写了一篇文章,题目十分难定,最后想来想去,只好借用杜甫的诗一句:“俱怀逸兴壮思飞”,我感觉这是他的创作状态。他在书法创作上敢开风气之先,进行了大量探索,推动了“书·非书”的实验,也从“巨书”到“乱书”,拓展了书法的形态,拓宽了书法的公共文化意义,而现在看来,“壮思”还包括他在研史论书上的健壮与壮阔的“思”,这二字好像可以恰切的喻比冬龄先生的学术与创作。网钛科技 http://www.oneti.cn/

《王冬龄书法著编丛录》新书发布会现场实录
 
中国书法家协会研究部主任刘恒先生在活动现场发言。

    中国书法家协会研究部主任刘恒先生:网钛科技 http://www.oneti.cn/

    我和冬龄先生交往二三十年了,他的创作在书法界我们都十分熟悉了。他在传统书法领域中的样式风格水平,都是非常好的,近些年又有了很多新的发展,这和他这些年的思考和研究,是紧密结合在一起的。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    其实在80年代末期,冬龄先生在书法界是学术委员会的,做了很多学术,这次有一本《清代隶书要论》,其实最早是一篇论文。看到这些书,印象比较深的是他对现代书法的一些思考,特别是近些年的一些实践。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    我们知道现代书法最早在中国出现的标志是1986年的北京现代书法展览,当时这个展览诟病很多,主要是因为,它的名称和观念是受外来影响的,但具体作品的手法更多的是回归到造字初衷上去了,写“山”就画一个像山一样的符号,写“水”就一定要像一条河一样弯曲的,回归了最初象形造字,像看图识字一样。这些年冬龄先生实际上也一直在做现代书法的探索,但他在现代书法上的成功,实际上主要得力于他对于传统书法的理解。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    相比于1986年的那批现代书法作者和作品,冬龄先生是从书法的路子来探索现代书法,不管是大字书写也好,还是现在新的探索也好,实际上他都保持着书法艺术的书写性,从点画、结体到谋篇布局的传统核心精神,他把它扩大运用,我们现在看他实际上是在打通书法和现代艺术,甚至和抽象画的某些界限,做了一个“大书法”的概念,但同时我们感受到,尽管他的很多作品已经开始脱离了我们对书法的界定,却仍然保持着与书法的密切联系,并不像有些现代书法创作者一下就跑到绘画或者其他界域去了,跟书法脱离了关系。我觉得他的成功,他能够保持这种跟书法的密切联系,得益于他对传统书法几千年来历代精髓的理解和深刻把握。他在现代书法上的成功,体现出他在传统书法的深入。他最近的创作又是最近书法界的热门话题。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    说到他的研究,实际上是和他自己的创作结合在一块儿的。他以前做研究生也好,后来做老师也好,实际上他的研究一直是和他的工作结合到一块儿的。我想这本《中国书法名作大典》也好,《王冬龄谈名作名家》也好,可能都是他的教材或者教学成果,今年王先生70多岁了,这十本书的推出是几十年来思考实践研究的辉煌的阶段性总结,现在也是年富力强,接下来还会有新的思考探索。但这些书,足以使他确立在传统书法和现代书法领域的历史地位,并且展现了对现代书法疆域拓展的一个思考。他作为书法史和书法理念研究者的这样一个综合的形象已经完全确立。祝冬龄先生今后有更多突破和惊喜。网钛科技 http://www.oneti.cn/

《王冬龄书法著编丛录》新书发布会现场实录
 
《诗书画》杂志主编寒碧先生在活动现场发言。

    《诗书画》杂志主编寒碧先生:网钛科技 http://www.oneti.cn/

    既要当代,又不一般网钛科技 http://www.oneti.cn/

    祝贺王冬龄教授,感谢呼延华社长。也问候朗朗书房及人民大学出版社的编辑团队。《王冬龄书法著编丛录》是鸿编巨制,能够想象整理工作的困难程度,花了多少心思,付出多少努力。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    呼延先生是出版家,魄力而兼目力,方能玉成此事。冬龄老师的著述,具有示范性,这套书的出版,具有经典性。它的重要意义,将会经时彰显。这既是对中国书法界的贡献,又是对中国包括域外当代艺术界的贡献,同时是对全球化风会下的整个人文艺术实践及理论创述的贡献。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    王冬龄教授是得传统真脉的书法家,也是能置身当代的艺术家,既深刻入古,又富于创造,思想活跃,视域开广,他做的“书非书”,是打破艺术边界,重构艺术生活的重要事件,以此坚确了开派的艺术地位,同时赢得了广泛的国际声誉。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    我曾给王冬龄教授的展览写过一篇序言,对其书法艺术志业粗陈浅见,其中有几句话,虽然比较空泛,但还不算离谱。大概是这样讲的:守昔未离今,表独不苛同,不惟行古道,且将辟新境。以奇篇巨制展现当代“图像”力量,以现场挥写比列“行动艺术”在场,浅解则才盛营多,深会则心高志广。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    这就涉及所谓“古今中西”的争吵、“推新出新”的滥调。这些问题,早已虚矫,应该住嘴,再谈下去,只剩无聊一一要么是非此即彼的立场二极,要么是不关疼痒的莫衷一是,都乏践行工夫,均无深察善感,终非切问近思。王冬龄很少空谈,而是不懈身手作用。他并非所谓“借古”,准确地说是“守古”;也不是所谓“开今”,准确地说是“在场”,由同情得洞察,回归实践;由自发而自觉,终得自然。他是有势而为,放风而动,顺理成章,把书法传统精藴延伸到当代艺术生活,他是在全球化的风会里广其视域,在世界性的平台上浩其声势,致力于中国书法当代性的拓展和国际化的影响。我常这样想,能否这样说?中国书法界,洵此推一人。唯有王冬龄,只他这样做。做得很出色。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    我要从相反的方向上稍加补充,因为我的发言提纲有个名目,叫“既要当代,又不一般”。这是什么意思呢?其实和朗西埃的一个论调有关,朗西埃曾宣称“当代艺术就是一般的艺术”。这种瞧不上的口角,有他左倾的价值观、美学的上下文,意识形态的考虑,立场态度的夸张。我不同意他的观点,却不针对他来批判,而是按其主张,补其缺略,提供文化价值的观察,亦即史线道脉的回溯。我坚持这种认识:这不是“当代艺术”的必然反题,而是“人文化成”的历史筑基。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    我们举办“《诗书画》年度展”,强调“历史的现实性、现实的历史感”,实即追寻“历史传统的当代状况”。具言于书法绘画,就是“笔墨或笔道传统的当代呈现”,两者同品一律,我称为“道象传统”,以区别或裹束“抽象”“图像”,所谓“当代呈现”,实即“现实重构”,即在“全球化”与“当代性”的“质文代变”里追索其“宜”,因为“时运交移”、“文脉”不固,持守一线不坠,这是命脉问题,最关文运大道。“文运”的扶扬,除了“代变”的权宜,还有传统的持守。这种持守,是把握其正传真脉,是回溯于价值初建,它是思维方式的伏脉,或者思想精义的筑基,循此方是“有历史有文化”的“当代”,而不是反过来,成为“非历史”以至“反文化”的虚无。后者的出现,既使有功于某事,最终无当于常理,我们应该正视,同时也要小心。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    我们的“年度展”,有严苛的学术委员会,严善錞先生主其事,他很专业,眼光挑剔。“年度展”作了两届,都是架上绘画,第一届选了李津靳卫红,在今日美术馆。第二届选了武艺,在中央美院。在座的范迪安院长也给了很大支持,刚刚闭幕。第三届决定做书法,挑来选去,争来吵去,最后定了王冬龄。其实还是那句话:“只有一个王冬龄。”我是否虚声谬采?或者叫煽动夸张?我觉得不是。可不避词费,再加以强调:把书法传统延伸到当代艺术,同时具备学术水平,进而展开跨界互动,继而产生跨国影响;构建非常大的格局、引领结构性的变化,王冬龄的贡献绝特非常,这一点应该是确定无疑。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    还有一个问题,来不及展开,我尽量简赅。古人讲“以德观才”,思路是“天人关系”,也就是说,它是生成我们文脉、道脉的思维方式或思想方法,并不像现代人理解的那样肤浅。而是相反,它自成理路,非常圆融,不同问题,相互联结,各自方向,首击尾应。可是我们受到现代进步论的蛊惑,庸俗进化论的洗脑,很傻很天真,很自信很猖狂,把这个文脉道脉斩断了,我们失去了“理解”和“同情”,不只是因为混蛋的态度,更因失去了深入的能力。我扯得太迂远了,就把话题转回来,循此谈谈感受力。其实感受力就是同情心。稍加深思,“同情心”直对“人品论”,这就联系上“以德观才”了。就书法而言,溯“许书”上下,古人就强调“书者如也”;强调“书如其人”,“书外无人,人外无书”、“书品就是人品”,通常这种观念,今人不予承认,以为道学气重,过于迂阔武断。实在是浅识没有会心,在理解上出了偏差。古人讲“人品”,不只就事论事,而是以事见理。我们说冬龄老师有才华,够朋友,待人很好,做人很好,是个好人。当然涉及了人品,但这是“以德观才”一种简单表达,不是说它不对,而是说它太浅,还停留在“以事见”,而不能去“求其理”。恰恰古人的“以德观才”,前题就是“事之外理”。重要不是论事,而是讲理,讲“理”形成学问,就是所谓“理学”。按照这个思路,所有的事情从理上讲,冬龄老师的才德从理上看,这就是道德养成了,就是人品格调了,就是思想方法了。我们讲冬龄老师,他的感受力、同情心,如果从思想方法上理解(所谓“理解”就是“以理来解”),就足征这种思想方法导致他不极端、不偏狭、不拘泥、不封闭、不我执,相反就是得中道、有同情、有感动、有容量、有气象、有开放性、有创造力……我们看他对传统的热爱,用刚才范迪安院长的话说,他是花大功夫打进去了,他是林、陆、沙的高足,延续他们的气脉,抱道守古,良非易事。他同时又下大力量打出来了,但这个“打出来”,不是常言所谓“除旧布新”、“与时俱进”、“科学发展”,而是接上了传统的远源,我前面讲的“价值初建”,同时又打开了艺术边界,包括科类边界,包括艺术与生活的边界。我曾亲历他策划的“书非书”国际艺术展,也是学术主持人,《诗书画》就做个这个展览及研讨会专题,这套《丛录》也收入了。这个专题,我和严善錞多次讨论,最后定名为“书非书与当代艺术生活”。为什么要强调“生活”,仍不离“以德观才”,“书法”最终是人生实践,是人生理解问题,人格修养问题,是生活本身问题,所谓“艺术融入生活”,是现代美学叙事,艺术何时隔绝了生活呢?这在中国传统的道脉𥚃没有可能发生,漫说艺术,“经术”亦然,“六经之道,反复于家人”,“自天子以至庶人,一皆以修身为本”,连儒家的这些高头的讲章,都植本筑基于生活的修养,我们回溯道脉,一切不离生活,只是修身做人,没有那么玄远。但晚近及于现代,由受西学影响,尤其康德哲学,推尊“非功利的目的论”,艺术果然与生活阻隔,渐渐地高明玄远了。康德的学说,有他的语境,剥夺了语境,徒留下观念,这是一百年来我们接引西学最大的失误。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    无论康徳的“合目的”,黑格尔的“精神界”,我们都没消化好,只流于追随,实毫无主见,属邯郸学步。它的后果是忘了自己怎么走。比如“书法”,古称“笔道”,就是“六经之道”、“修身之道”,非常生活化,就在生活里。冬龄老师强调“非书”,就是针对西方美学影响的解构,他的书法是一种生活方式,一种生活修养,由此造就其人生境界,循此方可悟“以德观才”。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    我再稍加补充:刚才牛宏宝兄的问题非常重要,已备典型。我知道他非常执着地思考这个问题,致力于恰切的解决,其实是转换式创造。他上次组织一个会,也是在人民大学,是书法与图像的讨论,我因有亊晚去早离,只听了两三位的发言,我其实不太赞成。我觉得还是太西化,从八十年代的“抽象”,到今天的“图像”,中间还有什么“纸上舞蹈”“空间构成”“形式意味”之类,这不是不能接引或者借助,要当心诠释过度甚至离谱。我觉得刘昼“道象”二字,足以裹束“抽象”“图像”,不必奉西人为玉条。“书画同源”,你用西方形式研究、或借它的美学路径,是研究不到的。不要迷恋概念或观念,还得进入道脉及史学,比如“书画同源”的提法,就是天人关系的思维,李阳冰举了一大堆“立卦拟象”的例子,最后说“通三才之气象,备万物之情状”,你把李阳冰的书论置入经史背景,上溯易传、下及朴学,“书画同源”根本不是个问题,或者说,它的发生及展开,都清清楚楚。而你用现代美学、文艺学根本无法进入。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    最后,借王冬龄的书法实践总结几句,涉及观念和感觉,也可以联系宏宝兄的问题。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    王冬龄教授的格局很大,跟他的视野有关,除了同情心和感受力,也不排除观念的作用力。他受林、陆、沙的影响,其实就是经史传统的余响,他到美国去,在大都会看展览,其实就是抽出身看书法,这种思想的浸染,会形成观念的投影。但观念这东西,与感觉有矛盾。费尔巴哈和黑格尔算的账,就是感性直观与绝对精神的不调和。即能够调合,二者互通声气,是仍有一个“心”与“体”的关系问题。就是戴震《绪言》强调的“心主耳目口鼻,不能代耳目口鼻之事”。“心”能落实到“耳目口鼻”,也并不是很容易的事情。我们可能有思想、有学问,但这种思想学问的呈现,要靠技能训练、要有感觉锐度,否则你做不到,你心里有手上没有。比如“书非书",首先就是观念,因为它拆解成见,是后现代的反本质立场。这是心之主,可是落实到具体行动,关键是“体之事”。王冬龄所以成功,是他的心体状态调整得很好,他的笔性手气极佳,下笔之际,生龙活虎,并不是猛力蛮干,实在是举重若轻。我在中国美院的体育馆𥚃看过他写大字巨幅,使转自然,挥运自由,畅快之极,轻松之极,把我震了…网钛科技 http://www.oneti.cn/

《王冬龄书法著编丛录》新书发布会现场实录
 
中国书法出版社常务副社长 郭志鸿在活动现场发言。

    中国书法出版社常务副社长 郭志鸿:网钛科技 http://www.oneti.cn/

    非常感谢能有这样一个向王老师学习的机会,这两天收到书后,就捧着看了一些,从策划出版的角度上看,朗朗书房出版王老师的书确实是抓住了一个好选题,能够把这个选题做深做透,也是一个非常大的成果。这套书从策划、装帧设计、编辑来看,非常简洁大气,定价也让读者能够接受,用纸也非常棒。尤其心细的是在每一本书的封底,都有一句对这本书的总结,同时也是对读者的一个启悟。你看我手里这本书的封底:“守常达变,以异现常,一切真正的传承都是重新发明。”还有这本“写到灵魂深处,不知有我更无人”,正好切合这本书的主题。出版社想出一本好书,其实是非常难的,细看,书也是一件很好的艺术品。朗朗书房这些年在圈内是很有地位的,出了很多好书,很受欢迎,所以我一直在关注朗朗书房出的书,真的很棒,向你们表示祝贺。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    第二就是我看到王老师这套书之后,心里很震撼。以往对冬龄先生的印象主要是在书法创作方面,他的创作很有创意,很有影响力,不久前他在美国纽约又有了新的创作,在很大的空间里写了乱书《心经》。我拿这些图片给我爱人看,问她怎么样,她说确实看不懂,但是感觉到这种艺术的创意是很美的。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    王老师在书法领域不停地前行,而且他又是书法艺术创作真正的引领者,刚才范先生和刘恒先生都说了,他真正的功底来源于传统基础,如果你找到他二三十年前的创作,会看到他在传统书法上的功底真的不是一般的深厚,各种书体他都能游刃有余地驾驭,我们现在学书法,学某一家可能容易,但是想通的话,很难。但是王先生恰恰能非常自如地驾驭。他近些年创作的作品,虽然现代感非常强,但其实都有一个主题:怎样弘扬中国的传统文化。我们有时候开玩笑管王老师叫老顽童,为什么这么叫?这是一个褒义词,因为他在创作中始终有一种质朴、纯真、天真的东西在里面,如果没有这种天真,往深的方向是创作不出来的,他保持这种天真,像小孩子一样不停地追求新东西,所以他总是在创作、创作、创作。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    我个人感觉,什么是艺术家?书法家和写字有什么区别呢?书法家必须要创作出能够体现时代思想意识的作品,而且一定是孤品,《兰亭序》这样的就是书法艺术。王先生在这方面一直在探索,他的每一件作品都是不可复制的,他的思想也在不停创新。这点值得我们学习。网钛科技 http://www.oneti.cn/

    我一直在思考三句话:冬龄先生在干什么?冬龄先生正在干什么?冬龄先生还要干什么?我特别期待的是他还要干什么,因为你不知道他有什么新想法、新的现象展示给我们,我特别特别期待。所以我拿到这套书只后,就在微信里开始推荐,推荐阅读这套书,策划也好,学术也好。我对这套书的阅读欲望非常强,就摆在我的案头上。更期待如果可能的话,冬龄先生的下一套书,由书法出版社和朗朗书房合作出版。网钛科技 http://www.oneti.cn/

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